剧情简介

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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe),其家不可教(jiao)而(er)能教人者,无之,故君(jun1)子不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者,所以事君(jun1)也;悌者,所以(yi)事(shi)长也(ye);慈者,所以使众也(ye)。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴(xing)让(rang);一人(ren)贪戾(li),一国作乱。其机如(ru)此,此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁(ren),而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴,而民从(cong)之。其所(suo)令反其所(suo)好,而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren),无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭(yao),其叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜其家人(ren)。"宜其家人,而后可以教国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di),而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云:"其仪不(bu)忒,正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法,而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。

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