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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。