是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren),有人(ren)此有土,有土此有财,有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye),财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末,争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散,财散则民聚。是故言(yan)悖而出者,亦悖(bei)而入;货(huo)悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之,不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚国(guo)无以(yi)为宝(bao),惟善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无(wu)以为宝(bao),仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断兮无他技(ji),其心休休焉,其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji),若己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其口(kou)出。实能容之,以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民,尚亦有利哉!人之(zhi)有技(ji),娼疾(ji)以(yi)恶之;人之彦圣,而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容(rong),以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人,能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju),举而(er)不(bu)能先,命(ming)也(ye);见不(bu)善而不能(neng)退(tui),退(tui)而不能远,过也。好人之所恶,恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道,必(bi)忠信(xin)以得之,骄泰以失之。
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