古之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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