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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。