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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。