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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。