所(suo)谓(wei)平天下在治其国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌(ti),上恤孤而(er)民(min)不倍,是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使(shi)下;所恶(e)于下,毋(wu)以事(shi)上;所(suo)恶于前,毋以(yi)先(xian)后(hou);所恶于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于右,毋以交于(yu)左;所(suo)恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民(min)之父母。"民(min)之(zhi)所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶之,此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不慎,辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得众则得(de)国,失众则失国。
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