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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。