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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。