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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。