"王天下有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征,无征不信(xin),不信(xin)民(min)弗从;下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三(san)王(wang)而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害,道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018