《夜夜草女人天堂》

【夜夜草女人天堂】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。