《天天日日日操》

【天天日日日操】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。