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所谓(wei)平天下(xia)在治其(qi)国者，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是(shi)以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之所好好(hao)之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓(wei)民(min)之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。