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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于上(shang)，毋(wu)以使下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋(wu)以(yi)交于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失众则失(shi)国(guo)。