《日本m v精品中文字幕》

【日本m v精品中文字幕】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。