《天天精品人人》

【天天精品人人】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。