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"王天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。