古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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