古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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