"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊(zun)不信,不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下道,行(hang)而(er)世为天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018