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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。