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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。