《人人操羞羞》

【人人操羞羞】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。