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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。