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无(wu)产者文学虽然(ran)经过了几多的变迁，各团(tuan)体(ti)间有过争(zheng)斗，但总(zong)是(shi)以一个观(guan)念(nian)为(wei)标帜，发(fa)展(zhan)下去的。这观念，就是将文(wen)学看(kan)作(zuo)阶级底表(biao)现，无产(chan)阶级的(de)世(shi)界感的(de)艺(yi)术(shu)底(di)形式化，组织意(yi)识，使意(yi)志向(xiang)着一定的行动(dong)的因子，最后，则是战(zhan)斗时(shi)候的(de)观念形态底(di)武器。纵使各团体间(jian)，颇有不相一致的(de)地(di)方，但(dan)我们从不见有(you)谁想要复兴一(yi)种超阶级的(de)，自足的，价值内在的，和生(sheng)活毫无关系的文学。无(wu)产者文学(xue)是从(cong)生(sheng)活出(chu)发，不是从(cong)文学性出发(fa)的。虽然因为作家们的眼界扩(kuo)张(zhang)，以及从直接斗争的(de)主题，移(yi)向(xiang)心理问题，伦理问题(ti)，感情，情热，人(ren)心的细微(wei)的经(jing)验，那些称为(wei)永久(jiu)底全人类的主题(ti)的(de)一切问题去，而‘文学性’也愈加占得光(guang)荣(rong)的地位；所谓艺术(shu)底手法(fa)，表现(xian)法，技巧(qiao)之类(lei)，又会有重要的意义；学习艺(yi)术，研究艺(yi)术，研究(jiu)艺术的技法等事，成了急(ji)务(wu)，公(gong)认为切要(yao)的口号；有(you)时(shi)还好像文(wen)学(xue)绕了一(yi)个大圈子(zi)，又回到原(yuan)先的处(chu)所了(le)。