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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。