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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。