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我将厨川白村氏的《苦(ku)闷的象征》译成(cheng)印出，迄(qi)今(jin)恰已一(yi)年；他的(de)略历，已(yi)说在(zai)那书的《引言》里，现在也别无(wu)要说的事。我那时(shi)又从《出(chu)了象牙(ya)之塔》里陆续地选译他的(de)论(lun)文，登在几种(zhong)期刊上(shang)，现(xian)又(you)集合起来，就(jiu)是(shi)这一(yi)本。但其中(zhong)有几篇是新(xin)译的；有几篇(pian)不关宏(hong)旨，如《游戏(xi)论》，《十九****之(zhi)主潮》等(deng)，因为(wei)前(qian)者(zhe)和《苦闷的象征》中的一(yi)节(jie)相关，后一(yi)篇是发表过(guo)的，所以就都加入。惟原(yuan)书在(zai)《描写劳动(dong)问题的文学(xue)》之(zhi)后还有(you)一篇短文，是(shi)回答早稻(dao)田文(wen)学社的询(xun)问(wen)的(de)，题曰《文学(xue)者和政治家》。大意是说(shuo)文学(xue)和(he)政(zheng)治都是根据于民众(zhong)的深邃严肃的内底生活(huo)的活动(dong)，所(suo)以文(wen)学者总(zong)该踏在实生(sheng)活的地盘上，为(wei)政者总该深(shen)解文(wen)艺，和(he)文(wen)学者接近(jin)。