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古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。