是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人,有(you)人此有土(tu),有(you)土此有(you)财,有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也,财者末也(ye)。外本内末,争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散,财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以为(wei)宝,惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue):"亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一(yi)个(ge)臣,断断兮(xi)无(wu)他技,其心(xin)休休焉(yan),其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技(ji),若(ruo)己有之;人之彦圣(sheng),其心(xin)好之,不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之,以(yi)能保我(wo)子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人之有技,娼疾以恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容,以不能保(bao)我子(zi)孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人,能恶人。见(jian)贤而(er)不能举,举而不能先,命也;见不善而(er)不能退,退而不能远,过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道,必忠信以得之,骄泰以失(shi)之。
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