《美女湿影》

【美女湿影】

180820致(zhi)许寿裳(shang)〔1〕季市君足下：早蒙书，卒卒不(bu)即复。记(ji)前函曾询(xun)部(bu)中《最新法令汇编》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃云无有。前答未(wei)及(ji)，今特先陈。夫人逝(shi)去，孺(ru)子良为可(ke)念，今既得令亲到赣，复(fu)有(you)教(jiao)师，当可(ke)稍轻顾虑(lv)。人有恒言："妇(fu)人(ren)弱(ruo)也，而为母则强。"仆为一(yi)转(zhuan)曰(yue)："孺子弱也，而(er)失母则强。"此意(yi)久(jiu)不语人，知君能解(jie)此意，故(gu)敢言之矣。《狂人日记(ji)》实(shi)为拙作(zuo)，又有白话诗(shi)署"唐俟"者，亦(yi)仆所(suo)为。前曾言中国根柢全(quan)在道教，此说近颇(po)广行。以此读史(shi)，有多种问题可(ke)以迎刃而(er)解。后以(yi)偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟中国(guo)人尚是(shi)食人民(min)族(zu)，因成此篇(pian)。此种发(fa)见，关系(xi)亦(yi)甚大(da)，而知者尚寥(liao)寥(liao)也。京师图书(shu)分馆〔5〕等(deng)章程，朱孝(xiao)荃〔6〕想早寄(ji)上(shang)。然(ran)此并(bing)庸妄人(ren)钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何(he)足依(yi)据(ju)。而通俗(su)图书馆〔8〕者尤可笑，几于不通。仆以为有权在手，便(bian)当任意作之(zhi)，何必(bi)参(can)考(kao)愚说耶？教育博物馆〔9〕等(deng)素(su)未究(jiu)，必(bi)无(wu)以(yi)奉告。惟于通俗图书(shu)馆，则(ze)鄙(bi)意以为小说(shuo)大应选择；而科学书等，实以广学会〔10〕所出(chu)者为(wei)佳，大(da)可购(gou)置(zhi)，而世多以其教会(hui)所开而忽之矣(yi)。覃孝(xiao)方(fang)〔11〕之辞职，闻(wen)因为一校长所打，其所以打(da)之(zhi)者(zhe)，则意在排斥外省人而代(dai)以本省人(ren)。然(ran)目的(de)仅达其半，故(gu)覃(tan)去而X〔12〕至(zhi)，可谓去(qu)虎(hu)进(jin)狗矣。部中风(feng)气日趋日下(xia)，略(lue)有人状者已寥(liao)寥不多见。若夫新闻(wen)，则有エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥事在(zai)此娶妻，未几前妻闻风(feng)而至，乃诱(you)后妻至奉天，售之妓馆(guan)，已而被诉，今方在(zai)囹(ling)圄(yu)，但(dan)尚未判(pan)决也。作事如此，可(ke)谓极(ji)人间(jian)之奇观，达兽道之极致，而居(ju)然出于教育部(bu)，宁非幸欤！历观国内无一佳象(xiang)，而仆则思想颇(po)变(bian)迁(qian)，毫(hao)不悲观(guan)。盖(gai)国之观(guan)念，其愚亦与省界相类。若以(yi)人(ren)类为着眼点，则(ze)中国若改良，固(gu)足为人类进步之(zhi)验(以(yi)如此(ci)国而尚能改良故(gu))；若其灭亡，亦是人(ren)类(lei)向上之(zhi)验(yan)，缘如此国人竟(jing)不能(neng)生存，正是人类(lei)进(jin)步之(zhi)故(gu)也。大约将来人道(dao)主义终(zhong)当胜(sheng)利，中国虽(sui)不改进，欲为奴隶，而他人更(geng)不欲用奴隶；则(ze)虽渴(ke)想请安(an)，亦是不得(de)主(zhu)顾，止能髻(ji)讯死。如(ru)是(shi)数代，则(ze)请(qing)安磕头之瘾渐(jian)淡，终必难免(mian)于(yu)进(jin)步矣(yi)。此(ci)仆(pu)之(zhi)所为乐也。此布，即颂曼福。