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飘说："君(jun1)主(zhu)圣明，臣子贤能(neng)，是天(tian)下最大的福(fu)份；君主英明，臣子正直，是国家的(de)幸(xing)福；父亲慈(ci)祥，儿子(zi)孝(xiao)顺(shun)，丈(zhang)夫诚信(xin)，妻子贞(zhen)节，这是(shi)家(jia)庭(ting)的(de)幸福。因此比于(yu)忠诚却不(bu)能保存殷(yin)朝，子(zi)胥明智却不(bu)能保全吴国(guo)，申生孝(xiao)顺，可是晋(jin)国(guo)大(da)『乱』。这些国(guo)家都有忠臣(chen)孝(xiao)子，可(ke)是国亡家『乱』，是什么原因呢？因为(wei)没有英明的(de)君主和(he)贤良的父亲听从他们(men)，所以(yi)天(tian)下认为他们的君主(zhu)、父亲的所(suo)作所为可耻可(ke)辱，因而(er)怜惜(xi)这些臣子和儿子。现(xian)在商君。吴起、大夫种(zhong)作(zuo)为人臣(chen)，是对的；他们的君(jun1)主，是错的。所(suo)以世(shi)人说这三个人(ren)成就功业却不得好(hao)报，难道是羡慕他们生(sheng)不(bu)逢时(shi)而死吗？如果只有(you)等待死了以(yi)后才(cai)能够立忠成名，那样(yang)微子(zi)不配称(cheng)仁(ren)人(ren)，孔子(zi)不配称(cheng)圣人(ren)，管仲不(bu)够称伟大。人(ren)们建(jian)立功业(ye)，难道不期望成全自(zi)己吗？生命和功名都(dou)能成全(quan)的，是上等。功名可以效法，但牺牲了生(sheng)命的(de)，是其次(ci)。声名蒙受耻辱，但生命(ming)保(bao)全的，是(shi)下等(deng)。"范睢对此称(cheng)是(shi)。