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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于(yu)上(shang)，毋以使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民(min)之所(suo)恶恶(e)之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国，失众(zhong)则失(shi)国。