《天天干天天操天天拍天天日》

【天天干天天操天天拍天天日】

是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。