古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修(xiu)而后家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至也。
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