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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。