"王天下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信(xin),不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考诸三(san)王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下道,行而世为(wei)天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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