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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。