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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。