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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。