《九色丨蝌蚪pony探花》

【九色丨蝌蚪pony探花】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。