古之欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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