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是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。