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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。