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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。