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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。