《亚洲久久综合》

【亚洲久久综合】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之。故君子不出家出成 教于国。孝者，所以(yi)事君也；弟者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》 曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁， 一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱：其机(ji)如(ru)此。此谓一言(yan)偾事， 一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所 令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang) 乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)：" 宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。" 其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。