是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren),有人此有土(tu),有土此(ci)有财,有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也,财者末也。外本内(nei)末,争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散,财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe),亦悖而入;货悖而入者,亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之,不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断(duan)兮无(wu)他技,其(qi)心休(xiu)休焉,其如有容(rong)焉。人之有(you)技,若己有之;人之彦圣(sheng),其心(xin)好之,不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之(zhi)有技,娼疾以(yi)恶(e)之;人之彦圣,而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong),以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷,不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能(neng)举,举而不能先(xian),命也(ye);见不善而不(bu)能退(tui),退而不能远,过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶,恶人(ren)之所好,是谓(wei)拂人(ren)之性(xing),灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao),必(bi)忠信以得之,骄泰(tai)以(yi)失(shi)之(zhi)。
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